Bizler insan olarak do\u011fmu\u015f bulunman\u0131n ortak paydas\u0131nda e\u015fit ve karde\u015fiz.
\nHepimiz benzer biyolojik bile\u015fimlerde, birbirini and\u0131ran i\u00e7 ve d\u0131\u015f yap\u0131larday\u0131z.
\n\u0130lk kez girdi\u011fimiz bir ortamda sadece sar\u0131, siyah ya da k\u0131z\u0131l derili insanlar varsa ve tek tip giyinmi\u015flerse onlar\u0131 birey olarak ay\u0131rmakta g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7ekeriz. Aram\u0131zdaki \u00f6nemli ay\u0131r\u0131mlar sonradan olmad\u0131r, e\u015f de\u011fi\u015fle insanla\u015fma s\u00fcrecinde ortaya \u00e7\u0131kan karma\u015f\u0131k sosyal, k\u00fclt\u00fcrel, dinsel, ekonomik ve politik yakla\u015f\u0131mlar\u0131n belirgin k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 farkl\u0131l\u0131klard\u0131r.
\n\u00d6zg\u00fcr Masonluk dinsel inanc\u0131 de\u011fil, dinsel inan\u00e7 do\u011frultusunda insanlar aras\u0131nda ay\u0131r\u0131mc\u0131l\u0131k yapmay\u0131 reddeder. Hangi dine ba\u011fl\u0131 olurlarsa olsunlar, neye inan\u0131rlarsa inans\u0131nlar ya da isterlerse inans\u0131nlar isterlerse inanmas\u0131nlar, din konusunu bireylerin kendi vicdanlar\u0131na b\u0131rak\u0131r. Mason olmalar\u0131n\u0131 dikkate almaks\u0131z\u0131n, t\u00fcm insanlar\u0131n dinsel benimseyi\u015flerini sayg\u0131yla kar\u015f\u0131lar ancak hi\u00e7bir dinsel g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn kendi de\u011ferlerini ba\u015fkalar\u0131na zorla kabul ettirmesini, ya\u015fam bi\u00e7imini di\u011fer insanlara dayatmas\u0131n\u0131 benimsemez.
\nDinleri ay\u0131r\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n, kaba g\u00fcc\u00fcn, k\u0131y\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n, bask\u0131n\u0131n, korkunun, \u00f6l\u00fcm\u00fcn de\u011fil; sevginin, ho\u015fg\u00f6r\u00fcn\u00fcn, ba\u011f\u0131\u015flay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n, bar\u0131\u015f\u0131n, umudun ve ya\u015fam\u0131n simgesi olarak g\u00f6r\u00fcr.
\n\u0130nsanlar \u00f6l\u00fcm kar\u015f\u0131s\u0131ndaki \u00e7aresizli\u011fi, bu d\u00fcnyadaki ezilmi\u015fli\u011fi, benzerinden farkl\u0131 ya\u015fama zorunlulu\u011funu, kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131klar\u0131 haks\u0131zl\u0131klar\u0131 ilahi adalet duygusu ve \u00f6l\u00fcmden sonraki ya\u015fam inanc\u0131yla bir \u00f6l\u00e7\u00fcde hafifletebilirler. Bu umut; gereksinme duyan her insana ya\u015fam ba\u011flar\u0131n\u0131 kuvvetlendiren, verimlili\u011fi art\u0131ran, yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131 gideren bir destek sunabilir. Din insanl\u0131\u011f\u0131n mutluluk, huzur ve bar\u0131\u015f \u00f6zlemlerine umut ve \u015fefkat \u0131\u015f\u0131lt\u0131lar\u0131 ta\u015f\u0131mal\u0131d\u0131r. Bu nedenle de din as\u0131k kara suratl\u0131 bir egemen de\u011fil, co\u015fkulu ve g\u00fcle\u00e7 y\u00fczl\u00fc bir dost olmal\u0131d\u0131r!
\nNereden geliyoruz? Biz kimiz? Nereye gidiyoruz? Do\u011fum ve \u00f6l\u00fcm ne? Ya \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fck? Ruh nedir? Bu t\u00fcrden pek \u00e7ok sorunun yan\u0131tlar\u0131 dinin yan\u0131nda felsefe ve bilim taraf\u0131ndan da ele al\u0131nmakta ve ara\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Ama felsefe ve bilim \u00e7ok yava\u015f geli\u015fir. Bu sorulara bir anda yan\u0131t bulamaz. S\u0131nayarak ve yan\u0131larak, \u00e7eli\u015fkiler i\u00e7erip onlarla geli\u015ferek, bilimsel bilgi s\u00fcreciyle uyumlu olarak ve bilimsel y\u00f6ntem gere\u011fi hep inceleyip irdeleyerek sorular sorar, bilinmezi de\u015fmeye ve ayd\u0131nlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Kald\u0131 ki, deneye dayal\u0131 bilimsel y\u00f6ntem ve bilimsel geli\u015fim s\u00fcreci \u00e7ok yak\u0131n say\u0131labilecek y\u0131llarda insanl\u0131k sahnesinde yerini alm\u0131\u015ft\u0131r. Eski \u00e7a\u011flara ait sand\u0131\u011f\u0131m\u0131z felsefenin tarihi de, insanl\u0131k tarihi i\u00e7inde daha d\u00fcn denecek kadar yak\u0131n zamanlara dayanmaktad\u0131r.
\n\u0130nsanl\u0131k, on binlerce y\u0131ll\u0131k bir zaman diliminde \u00e7ok kolay geli\u015fmemi\u015ftir. D\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131m\u0131z\u0131n temel ta\u015flar\u0131n\u0131 olu\u015fturan kavramlar\u0131n, insanl\u0131k sahnesinde yerini almaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 bu s\u00fcre\u00e7te, yukar\u0131daki sorulara da yan\u0131tlar aranm\u0131\u015ft\u0131r. Korkular, gereksinmeler, bask\u0131lar ve zorunluluklar; s\u00f6ylencelerin, ilkel inan\u0131\u015flar\u0131n, \u00e7ok tanr\u0131l\u0131 dinlerin ve yans\u0131malar\u0131n\u0131n, insanl\u0131\u011f\u0131n k\u00fclt\u00fcrel zenginlikleri aras\u0131nda yer almalar\u0131na neden olmu\u015ftur. Tek tanr\u0131l\u0131 dinlere ge\u00e7ildi\u011finde, \u00e7ok \u00f6ncelerden kalan inan\u00e7 sistemleri, uyumlu de\u011fi\u015fimlerle yeni k\u00fclt\u00fcr yap\u0131lar\u0131 aras\u0131nda yer alm\u0131\u015f, insanlar fark\u0131nda olarak ya da olmadan, eski inan\u00e7 ve birikimlerini yeni dinsel yap\u0131lanmalara ta\u015f\u0131m\u0131\u015flard\u0131r.
\nO g\u00fcn\u00fcn ko\u015fullar\u0131nda bireysel ya da kamusal \u00e7\u0131karlar ad\u0131na al\u0131nan baz\u0131 zorunlu kararlar, de\u011fi\u015fmez dogmalara d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00c7o\u011fu zaman insanlara \u00f6z anlat\u0131lmam\u0131\u015f, \u015fekilsellik ezberletilmi\u015ftir. Dinler k\u00f6kenlerindeki ar\u0131l\u0131ktan zorunlu olarak uzakla\u015fm\u0131\u015f, \u00f6zlerindeki sevgi de\u011feri, g\u00fc\u00e7 sa\u011flamak isteyen egemenlerin ya da ruhban s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n \u00f6zdeksel \u00e7\u0131karlar\u0131nda zaman zaman a\u015f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Dinsel uygulamalar baz\u0131 d\u00f6nemlerde \u015fefkat ve umut yerine korku i\u00e7ermi\u015ftir. Orta\u00e7a\u011f Avrupa\u2019s\u0131ndaki H\u0131ristiyan engizisyonu buna verilebilecek anlaml\u0131 bir \u00f6rnektir.
\nBir dinin inan\u00e7l\u0131lar\u0131 kendilerine anlat\u0131lanlar\u0131 anlamadan ve oldu\u011fu gibi kabul edebilirler. Ya da i\u00e7eri\u011fini anlamaya, ara\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fabilirler. \u00d6z\u00fcn\u00fc ara\u015ft\u0131ranlara, tarihsel s\u00fcre\u00e7teki de\u011fi\u015fimleri inceleyenlere, baz\u0131 d\u00fcnyasal uygulamalar\u0131n k\u00f6kenine inmeye \u00e7al\u0131\u015fanlara da rastlayabiliriz. Asl\u0131nda dinle ilgisi olmayan baz\u0131 benimseyi\u015fleri bulup ay\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015fanlar da olabilir. Bunlar\u0131n hepsi, ayn\u0131 dine inanmakla birlikte farkl\u0131 a\u00e7\u0131lardan bakmakta, iyi niyetli inan\u00e7lar\u0131n\u0131n onlar\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 farkl\u0131 yerlerde durmaktad\u0131rlar. Masonluk, her konuyu sorgularken, dinleri de felsefesel ve bilimsel bir bak\u0131\u015f ile ele al\u0131r, inceler. \u00d6zlerine ula\u015fmaya, tarihsel s\u00fcre\u00e7teki geli\u015fimlerini ayd\u0131nlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Yans\u0131z olmaya ve dogmalara kap\u0131lmamaya \u00f6zen g\u00f6sterir. \u00d6zg\u00fcr masonlar duygu ve inan\u00e7lar\u0131n\u0131 din konusundaki s\u00f6ylemlerine yans\u0131tmazlar, dinleri \u00f6ven ya da yeren bir tutum i\u00e7inde olmamay\u0131 ilke edinirler. \u00d6zg\u00fcr masonun birey olarak dine bak\u0131\u015f\u0131 kendi benimseyi\u015fleriyle s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r, \u00d6zg\u00fcr Masonlu\u011fun dine bak\u0131\u015f\u0131 ise yans\u0131z, bilimsel ve ara\u015ft\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r Masonluk asla bir din de\u011fildir, t\u00fcm dinlere ayn\u0131 sayg\u0131l\u0131 mesafeden bakan ve her konudaki dogmalar\u0131 sorgulayan bir d\u00fc\u015f\u00fcnce disiplinidir.
\n\u0130nsano\u011flu sordu\u011fu sorulara hen\u00fcz a\u00e7\u0131k yan\u0131tlar bulamam\u0131\u015ft\u0131r. Ya\u015fam\u0131n ve evrenin gizlerini ayd\u0131nlatma \u00e7abas\u0131, bilimsel bilginin geli\u015fim s\u00fcrecinde her ge\u00e7en g\u00fcn daha fazla birikim ve umut \u00fcretmektedir. Ancak, bu g\u00fcne kadar ula\u015fabildi\u011fimiz bilgiler hen\u00fcz hayli s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. \u00d6zg\u00fcr Mason, bilgilerinin s\u0131n\u0131rl\u0131 ve yetersiz oldu\u011funun fark\u0131ndad\u0131r. Evrenin, ya\u015fam\u0131n ve insan\u0131n bilinmezleri \u00e7oktur ve \u00f6n\u00fcm\u00fczde durmaktad\u0131r. Bu bilinmezlerin t\u00fcm\u00fcne; evreni yaratan g\u00fcce, ya\u015fam denilen karma\u015f\u0131k d\u00fczene, insan olarak ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7 ve d\u0131\u015f d\u00fcnyalar\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne hem sorguyla hem de sayg\u0131yla yakla\u015f\u0131r\u0131z. Akl\u0131m\u0131zla sorgular, bilgelikle alg\u0131lamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131z. Ve tan\u0131m\u0131n\u0131 yapamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fcrece, yarat\u0131c\u0131 g\u00fcce ancak sayg\u0131 duyar\u0131z. Ad\u0131 bireyler taraf\u0131ndan ister Allah, ister Tanr\u0131, ister bilimsel ger\u00e7ek ya da bir ba\u015fka kavram olarak benimsensin, biz onu \u201cEvrenin Ulu Mimar\u0131\u201d simgesiyle anar\u0131z. Onun i\u00e7in biz \u00f6zg\u00fcr masonlar, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131za Evrenin Ulu Mimar\u0131 simgesiyle ba\u015flar\u0131z. Evrenin Ulu Mimar\u0131 simgesinde yer alan yetkinli\u011fin doru\u011funa, evren bilgisinin taml\u0131\u011f\u0131na ve varl\u0131\u011f\u0131n kayna\u011f\u0131na ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131z!<\/p>\n\n
Bizler insan olarak do\u011fmu\u015f bulunman\u0131n ortak paydas\u0131nda e\u015fit ve karde\u015fiz. Hepimiz benzer biyolojik bile\u015fimlerde, birbirini and\u0131ran i\u00e7 ve d\u0131\u015f yap\u0131larday\u0131z. \u0130lk kez girdi\u011fimiz bir ortamda sadece sar\u0131, siyah ya da k\u0131z\u0131l derili insanlar varsa ve tek tip giyinmi\u015flerse onlar\u0131 birey olarak ay\u0131rmakta g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7ekeriz. Aram\u0131zdaki \u00f6nemli ay\u0131r\u0131mlar sonradan olmad\u0131r, e\u015f de\u011fi\u015fle insanla\u015fma s\u00fcrecinde ortaya \u00e7\u0131kan…<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-875","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kisisel-bloglar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/masonlar.org\/hur\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/875","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/masonlar.org\/hur\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/masonlar.org\/hur\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/masonlar.org\/hur\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/masonlar.org\/hur\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=875"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/masonlar.org\/hur\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/875\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1033,"href":"https:\/\/masonlar.org\/hur\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/875\/revisions\/1033"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/masonlar.org\/hur\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/masonlar.org\/hur\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/masonlar.org\/hur\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}