Çıok ayrıntıya girmeden, şöyle bir değerlendirme yapalım:
Süleyman Mabedi ya da Tapınağı, M.Ö. 10. yüzyıl ortalarında Kudüs'te inşa edilmiş olduğu söylenen, bu bağlamda tek kaynak olarak Tevrat'ta belirtilen, Masonlukta ise somut bir yapı olarak değil soyut bir kavram olarak ve Tevrat dışında bir kaynaktan (olasılıkla Nova Atlantis) esinlenilerek bir simge olarak değerlendirilmiş varsayımsal bir yapıdır. Bu simge alınırken, tüm dinler ve inançlar için birleştirici olduğu, sadece Masonlukta belirtilir; Tevrat'taki anlatım o yönde değildir.
Rosslyn Şapeli, günümüzde var olan, isteyenin gidip gezebileceği, güzel taş işçilikleri ve işlemeleri olan bir 15. yüzyıl yapısıdır. Bunu yapmış olan William Sinclair'in diğer birçok soylu İskoç ailesi bireyleri gibi İskoçyalı Tapınakçılar ile bağlantısı olduğu, dolayısıyla o tarikatın öğretisini de aldığı, bu yapıya başlarken o varsayımsal Süleyman Tapınağı'nın kendince bir benzerini yaratmayı hedeflediği ama bütünü gerçekleştirilemediği için bu kadarla kalmış olduğu göz önünde tutulmalıdır. Dinsel bakımdan yapı kesinlikle Anti-Katolik/Ortodoks ve kısmen Presbiteriyen kısman Paganist inanç öğelerini yansıtır.
Günümüzde Masonluk, ritüelik öğreti kapsamı bakımından Süleyman Tapınağı ile ilgilenmiştir; bu ilgi sürmektedir ve sürecektir de... Fakat Masonluk Rosslyn Şapeli ile özel olarak hiç ilgilenmemiştir; onunla ilgilenen sadece İskoçlar, kimi masonlar ve turistlerdir. (Bu bağlamda Sayın Karahan'ın belirttiği kitabın sonrasında Murat Özgen Ayfer'in Tapınakçıların Hazinesi adlı kitabını da okumakta yarar olabilir.)
Böyle olunca, Süleyman Tapınağı ile Rosslyn Şapeli arasında günümüzdeki Masonluk açısından bir bağ kurmaya girişmek sadece bir fantezi olabilmektedir.