Masonlar.org - Harici Forumu
Masonluk Bilgidir. Bilimdir. Ilimdir. => Dilbilim - Belagat => Konuyu başlatan: karahan - Eylül 16, 2011, 12:20:42 ös
-
MUSTAFA KEMAL VE TÜRKÇE
Osmanlı aydınları arasında, konuşma ve yazı dilleri arasındaki kopukluğun giderilmesi, Osmanlıcanın yalınlaştırılması gerektiği tartışmalarının yaygınlaştığı yıllarda öğrenimini sürdüren Mustafa Kemal, daha askeri ortaokul öğrencisiyken bu sorunla yakından ilgilenmeye başlamıştı. O yıllarda Selanik’te yayımlanmakta olan Çocuklara Rehber adlı dergi, erkek ve kız çocukları bilgiyle donatmaya ve onların güzel ahlaklı birey olmalarına yardım etmeye yönelmişti. Bunun yanında “terkip”siz bir dil kullanmaya da özen gösteren dergide Serezli Öğretmen Sadi, okul çocukları için yalın Türkçe ile yazılmış örnekler veriyor, bununla güttüğü amacı şöyle açıklıyordu.
Öz Türkçe akımının öncülerinden sayılması gereken Çocuklara Rehber dergisi, öğrenciler için fen bilimlerine ve özellikle matematiğe ilişkin sorular, bilmeceler de düzenlemekte, bunlara doğru yanıt verenlerin adlarını da sonraki sayılarında yayımlamaktaydı. Ali Ulvi Elöve’nin incelemelerine göre derginin 22 Mayıs ve 12 Teşrinisani 1313 (3 Haziran ve 24 Kasım 1897) günlü sayılarında, matematik sorularını çözenler arasında, askeri rüştiye son sınıf öğrencilerinden Mustafa Kemal de bulunmaktaydı.[1] Bu da Mustafa Kemal’in söz konusu derginin okuyucularından olduğunu ve o yıllardan başlayarak Türkçecilik akımını izlediğini göstermektedir.
İkinci Meşrutiyet döneminde dil tartışmaları daha büyük boyutlar kazanırken okuduğu kitapların etkisiyle Mustafa Kemal’in ilgisi artık bir dil bilincine dönüşmüştü. Özellikle 1870’te yayımladığı Les Turcs anciens et modernes adlı kitabıyla Türk tarihinin ve uygarlığının çok eskilere dayandığını gösteren Mustafa Celalettin’den sonra Necip Asım’ın araştırmaları, Mustafa Kemal’in Türkçenin geliştirilmesi için izlenmesi gereken yöntemi belirlemesinde etken olmuştu. Buna ilişkin ilk işareti de Birinci Dünya Savaşı yıllarında vermişti. XVI. Kolordu Komutanı olarak Silvan’da bulunurken iki ünlü Türk şairinin kitaplarını okuduktan sonra 10 Aralık 1916’da anı defterine şunları yazmıştı;
“Yemekten evvel Emin Beyin (Yurdakul) Türkçe Şiirler’iyle Fikret’in Rübab-ı Şikeste’sinden aynı zeminde bazı parçalar okuyarak bir mukayese yapmak istedim. İkisi de başka başka güzel. Ancak Türkçe olanda da diğerinde de aynı derecede Arapça, Farsça kelimat var. Fark, biri parmak hesabı (hece vezni), diğeri değil.” [2]
Dilde sadeleşmeyi, yalnızca Türkçenin Arapça, Farsça kurallardan değil, o dillerin sözcüklerinden de arındırılması olarak değerlendiren Atatürk’te 1916’da oluşan bu görüş, devrimin dilde de tamamlanması aşamasına gelindiğinde, Sadri Maksudi Arsal’ın Türk Dili İçin adlı yapıtına yazdığı beğencede (2 Eylül 1930) artık bir ilke niteliğini kazanmıştı;
“Ülkesini, yüksek istiklalini korumasını bilen Türk milleti, dilini de yabancı diller boyunduruğundan kurtarmalıdır.”
Dilde Devrime Hazırlık
Türkiye Büyük Millet Meclisinin açılmasını sağlayan ulusal direniş dilde de ulusallığa açılan kapıyı aralamıştı. Kurtuluş Savaşı yıllarında birkaç kez Ankara’ya gelen ve bir süre Çankaya’da Atatürk’ün konuğu olan Fransız Gazeteci Berthe Gaulis, İleri gazetesi başyazarı Celal Nuri’ye Türk milliyetçiliğinin nasıl doğduğunu sormuştu. Bu konuda geniş bilgiler veren C. Nuri dile ilişkin olarak da şunları eklemişti:
“Milli hareket dilimizi yeniden yaratmıştır. Şimdiki Türkçemizin sizdeki Montaigne ve Rabelais Frasızcasına ne kadar benzediğini görseniz şaşarsınız. Lisan henüz tam oturmuş değil. Yazarlarımız sizinkilerin o zamanlar yaptıkları gibi davranıyorlar. Onların vaktiyle Grek ya da Latin kelimelerini Fransızlaştırması çabalarının benzeri çabaların içindeler.”[3]
Dili uygarlığın bir anlatım aracı olarak niteleyen Celal Nuri, Türkçenin batı uygarlığını, kültürünü ve düşüncelerini, anlatabilecek bir gelişme çağına ulaşmasına kadar Fransızca, Almanca, İngilizce gibi ileri dillerden yararlanılması gerektiği görüşündeydi. Yaygın biçimde kullanıldıkları için Türkçeleşmiş olarak kabul ettiği Arapça Farsça sözcüklerin dilden çıkartılmasını da sakıncalı bularak “Onlardan vazgeçmek vücudumuzdan bir parça kesmek demektir” diyordu.[4] Bu nedenle de yapıtlarında Fransızca deyimler, sözcükler kullanan yazarları Fransızcayı geliştirirken Grekçe ve Yunancadan yararlanan XVI. yüzyıl Fransız yazarlarına benzetiyordu.
Celal Nuri’nin bu ılımlı Türkçeciliğine karşın Birinci Büyük Millet Meclisinde Besim Atalay ve Tunalı Hilmi gibi kimi milletvekilleri, hangi dilden olursa olsun yabancı kökenli sözcükler kullanılmasına karşı çıkmışlardı. Besim Atalay, daha meclisin ilk günlerinde 9 Mayıs 1920’de, Bakanlar Kurulunun işlevini belirleyen hükümet bildirgesi okunurken yabancı sözcüklerle birlikte o dillerin kurallarının da Türkçeye dolduklarını anımsatarak “milli lisan”ı yabancılaştıran bu duruma kayıtsız kalınmamasını istemişti. Mecliste Türkçeyi savunanların başında Zonguldak Milletvekili Tunalı Hilmi yer almıştı. 1921 Şubatında bakanlığının çalışmalarına ilişkin bilgiler veren İktisat Bakanı Celal Bayar, Osmanlıca tâbir-i âmiyane ve Fransızca prensip deyimlerini kullanınca Tunalı Hilmi, bunlara şiddetle karşı çıkmış ve “Türkçe, anadilce bir tabiri, bir kelimeyi kullanınca mı âmiyane oluyor” diye sormuş, prensip yerine de tutamak denilebileceğini belirtmişti. Bunun gibi 23 Nisanın ulusal bayram olmasını öngören yasa görüşülürken metindeki iyâd- ı milliye nitelemesi de onun “Efendim, milli bayramdır” diye yaptığı uyarı sonucunda milli bayram olarak değiştirilmişti.
Ama Tunalı Hilmi’nin Türkçeyi yalınlaştırma ve geliştirme yolundaki çok önemli girişimi, 23 Ağustos 1923’teki yasa önerisi olmuştu. Türkçe Kanunu başlığını taşıyan bu öneride, yazında, öğretimde ve resmi yazışmalarda yabancı kökenli sözcükler kullanılması yasaklanıyordu.
Komisyona gönderilen yasa önerisi, Türkçenin yabancı dillerden aldığı kurallarla bağdaştırılamadığı ve dil konusunda yasa çıkartılmasının hukuk kurallarına aykırı düşeceği gerekçeleriyle kabul edilmemişti. Sorun genel kurulca ele alındığında da Tunalı Hilmi’yi destekleyen yalnızca Besim Atalay olmuştu. Gerçekte Atatürk’ün de dili yasa yoluyla zorlamayı, yasaklar getirmeyi doğru bulmadığı biliniyordu. O, devrimin her aşamasında olduğu gibi dil sorununa da zamanı geldiğinde eğilecekti. Bu nedenle Tunalı Hilmi’nin yasa önerisini desteklemeye yönelmemişti. Tunalı Hilmi ise önerisi geri çevrilmesine karşın, Türkçecilik kavgasından vazgeçmeyeceğini belirterek sözlerini, “Ben bu düşüncelerimi bu Büyük Millet Meclisinde kabul ettirmeye muvaffak olursam kürsüden inerken düşsem ölsem gözlerim arkada kalmaz. Anadili olmayınca bir şey olmaz” diyerek bitirmişti. [5]
Bütün bu tartışmalar Atatürk’ün çok önem verdiği Türkçeyi ulusal dil yapma ve aynı zamanda onu bir bilim ve kültür dili düzeyinde zenginleştirme amacına yönelik gelişmeler demekti. Çünkü o, dili ulusu oluşturan ve ulusçuluk anlayışını pekiştiren ana öğelerden biri olarak görüyordu. Ortaokullar için yazdığı Medeni Bilgiler kitabında Türk ulusunu, “Türkiye Cumhuriyetini kuran Türkiye halkına Türk milleti denir” diye tanımlamıştı. Toplulukların karşılaştıkları istilalar, yıkımlar karşısında özelliklerini, kimliklerini, ancak dillerine sarılarak koruduklarını göz önüne alarak da ulus olmada dil birliğinin önemini günümüz anlatımıyla şöyle açıklamıştı:
“Türk ulusunun dili Türkçedir. Türk dili dünyada en güzel, en zengin ve en kolay olabilecek bir dildir. Onun için her Türk dilini çok sever ve onu yükseltmek için çalışır. Bir de Türk dili, Türk ulusu için kutsal bir hazinedir. Çünkü Türk ulusunun geçirdiği bunca tehlikeli durumlarda ahlakının, geleneklerinin, anılarının, çıkarlarının, özetle bugün kendi ulusallığını yapan her şeyin dili aracılığıyla korunduğunu görüyor. Türk dili Türk ulusunun kalbidir, belleğidir.”[6]
Bu nedenle Atatürk, Türk ulusunu ayırt edici nitelikleri arasında ilk sırayı dile vermekteydi. Öte yandan Atatürk Türkçenin ulusal nitelik kazanmasını ulusal bağımsızlığın bir gereği olarak görüyordu. Kurtuluş Savaşında “tam bağımsızlık” ülküsüyle yola çıkılmıştı ve Lozan Antlaşmasıyla siyasal bağımsızlığa kavuştuktan sonra onun kültür, ekonomi gibi öteki alanlarda da sağlanması dönemine girilmişti.
Kültürel bağımsızlık içerisinde o kültürel kimliğin sesi olan dilin de bağımsız olması zorunluydu. Bunların dışında, yeni bir ulusdevlet olan Türkiye Cumhuriyeti’nin izleyeceği eğitim, ulusal eğitim; eğitim dili de ulusal dil olmalıydı. 22 Eylül 1924’te Samsun’da öğretmenlerle konuşmasında eğitimi, amaç ve içerik yönünden dinsel, ulusal ve uluslararası diye üçe ayıran Atatürk, ulusal devlette izlenmesi gerekenin ulusal eğitim olacağını belirttikten sonra sözlerini şöyle sürdürmüştü:
“Ulusal eğitimin ne demek olduğunu bilmekte artık hiçbir kuşku kalmamalıdır. Bir de ulusal eğitim temel olduktan sonra bunun dilini, yöntemini, araçlarını da ulusallaştırma zorunluluğu tartışma götürmez.” [7]
Eğitim öğretimin ulusal dilde yapılmasının zorunlu olduğunu belirten Atatürk, tapınmada da halkın anlayacağı bir dilin, yalın bir Türkçenin kullanılmasını önemsiyordu. 1 Mart 1922’de TBMM’nin yeni toplanma yılını açış konuşmasında, “Camilerin kutsal minberleri halkın din ve ahlak yönünden beslenmesine en yüce, en verimli kaynaklardır. Bundan ötürü camilerin ve mescitlerin minberlerinden halkı aydınlatacak ve uyaracak kıymetli hutbelerin içeriklerinin halkça anlaşılmasını sağlamak, Şeriye Bakanlığının önemli bir görevidir. Minberlerden halkın anlayabileceği dille ruh ve beyne seslenmekle Müslüman kişinin bedeni canlanır, beyni arılaşır, imanı kuvvetlenir” diyerek ibadet yerlerinde Türkçe kullanılması gerektiğinin ilk işaretini vermişti.[8]
Bununla da yetinmeyerek hutbe okuyacak hatiplere örnek olmak istemiş, 7 Şubat 1923‘te Balıkesir Paşa Camiinde minbere çıkıp Türkçe hutbe okumuştu. Arkasından sorulan bir soruyu da şöyle yanıtlamıştı:
“Hutbeden amaç halkın aydınlatılması ve doğru yolun gösterilmesidir, başka bir şey değildir. Yüz, iki yüz, dahası bin yıl önceki hutbeleri okumak, insanları bilgisizlik ve aymazlık içinde bırakmak demektir. Hutbeyi okuyanın ne olursa olsun halkın kullandığı dili kullanması gerekir... Minberlerde yankılanacak sözlerin bilinmesi ve anlaşılması ve teknik ve bilimsel gerçeklere uygun olması gerekir. Hatiplerin siyasal, toplumsal ve uygarlığa ilişkin durumları her gün izlemeleri zorunludur. Bunlar bilinmezse halka yanlış düşünceler aşılanması yoluna gidilir. Bundan ötürü hutbeler tümüyle Türkçe ve çağın gereklerine uygun olmalıdır ve olacaktır.”[9]
Hutbelerin Türkçeleştirilmesinden sonra Atatürk Kuran’ın Türkçeye çevrilmesi sorunu üzerine eğilmişti. 1925 Kasımında Ankara Anafartalardaki Gazi Kız Numune Mektebine (Atatürk Ortaokuluna) dikkatle okunması dileğiyle Türkçe bir Kuran armağan etmişti. Bu konuda kimi duraksamaların olduğunu görünce de kutsal kitabının yeni bir çevirisinin yapılmasını emretmişti. Tapınma dilinin Türkçeleştirilmesi yolundaki bu girişimleri, 1930’lu yıllarda camilerde Türkçe Kuran ve Türkçe ezan okunmasıyla amacına ulaşacaktı.
Türkçe sorununun belirlenen ilkeler doğrultusunda ele alınacağı bir örgütlenme öncesinde Türkçeyi güçlendirmek ve yaygınlaştırmak amacıyla yapılan önemli girişimlerden biri de 10 Nisan 1926 gün ve 805 Sayılı Yasa ile ekonomik kuruluşlarda Türkçe kullanılmasının zorunlu tutulması olmuştu. Türk yurttaşlarına ait şirket ve kuruluşların Türkiye sınırları içerisinde sözleşme, iletişim, hesap ve defter tutma gibi her türlü işlemlerinin Türkçe olması zorunluluğunu getiren yasada, yabancı şirket ve kuruluşların Türk kuruluşları ve yurttaşlarıyla olan işlemlerin de Türkçe yapılması öngörülmüştü. 1927 başında yürürlüğe girecek olan bu hükümlere uymayanlar, ağır para cezaları yanında ticaret yerinin kapatılmasından başlayarak ticaret hakkının alınmasına kadar varan çeşitli cezalara çarptırılacaklardı.[10]
Dilde Evrim Değil, Devrim
Kurultayda asıl tartışmalar Türkçenin geliştirilmesinde izlenecek ilke üzerinde yoğunlaşmıştı. Denebilir ki kurultaya devrimci ve evrimci görüşlerin çarpışması damgasını vurmuştu. XIX. yüzyıl sonlarında Osmanlıca-Türkçe üzerinde başlayan tartışmalar giderek dilin düzenlenmesi, düzeltilmesi gerektiği noktasında yoğunlaşırken izlenmesi gereken yöntem ve onun boyutları konusunda iki ayrı görüş ortaya çıkmıştı. Böylece dilin düzeltilmesini isteyen reformcular, zamanla evrimciler ve devrimciler denebilecek iki kesime ayrılmışlardı.
Evrimciler, Türkçenin yapısına uymayan Arapça ve Farsça dilbilgisi kuralları ile sözdizimlerinden vazgeçilmesini, halkın kullanmadığı yaygınlaşmamış yabancı kökenli sözcüklerin atılmasını yeterli buluyor; ayrıca dilin özleşmesi için eski Türkçeden, Türk lehçelerinden yararlanmayı doğru bulmuyorlardı. Kısacası dilin fazla zorlanmadan doğal akışı içerisine bırakılması gerektiğini, böylece yavaş da olsa belli bir süreçte özleşebileceği görüşünü savunuyorlardı. Dilde reform tartışmalarının başladığı dönemde reformu ve Türkçenin Arapça Farsça kurallardan kurtarılmasını savunan Necip Asım Yazıksız, bu konuda hızlı hareket edilmesine karşı çıkmıştı. Lisan Bahsi başlıklı makalesinde, hangi dilden gelirse gelmiş olsun yabancı kökenli sözcüklerin Türkçeden çıkartılıp yerlerine öteki Türk lehçelerinden sözcükler alınmasını istemediğini vurgulayarak düşüncesini şöyle açıklamıştı:
“Yalnız istediğim, özlediğim şey, Türkçemizin medeni bir millet dili olduğunu ve ilerlemesine gayret edilirse bugünkü Avrupa dillerinden aşağı kalmayacağını ispat idi. Hatta saf Türkçe ile birkaç makale yazışım da buna dayanıyordu. Bunu görenler dilimizden bütün Arapça, Farsça ve Avrupa dillerinden aldığımız kelimeleri çıkartıp yerine Çağataycadan, Kıpçakçadan, Özbekçeden, Azericeden vesaireden kelime koymak istiyorum sandılar. Hatta o fikri de münasip görenler, mektup yerine betik yazanlar da bulundu. Yine tekrar ederim, fikir ve görüşüm hiç de öyle değildir. Özendiğim şey, bugün Osmanlıların terbiye (eğitim) ve kültür bakımından orta halli olanlarının hepsine yazdığımızı anlatacak bir dil kullanmaktır.”[32]
İkinci Meşrutiyet döneminde Genç Kalemler topluluğunun Türkçenin özleştirilmesi girişimini aşırılık sayanlar, yeni terimlere Arapça ve Farsçaya dayanarak karşılık bulmaya çalışanlar ve “Türkçeleşmiş Türkçedir” diyerek dildeki yabancı kökenli sözcüklerin dili zenginleştirdiğini savunanlar oldukça güçlü bir evrimci cephe kurmuştu. 1928’de oluşturulan Dil Kurulu da devrimci ve evrimci görüşlerin çarpışmalarına sahne olduğu için, umulan sonuç alınamamıştı.
Kurultayda evrimcilerin görüşlerini açıklamayı İttihatçı olarak ünlenen Gazeteci Hüseyin Cahit Yalçın üstlenmişti. Dilin doğal akışına bırakılması gerektiğini savunan Yalçın, yalın bir anlatımla şunları söylemişti:
“Yazı dilinden yabancı sözcükleri atarak yerlerine öz Türkçe sözcükler koymak görevini hiçbir kurul üzerine alamaz. Çünkü sözünü dinletmek olanağı yoktur. Bu iş tümüyle kişiseldir, daha doğrusu kişiye bağlı değildir. Dilin doğal gidişinin sonucu olarak oluşacaktır. Bu akademi, yazı ve konuşma dilinin her zaman arkasından yürür; yeniliklere akademi önayak olamaz. O, dilde ancak düzenleyici ve koruyucu bir kuvvettir.”
Adı akademi ya da dernek olsun, hiçbir örgütün dile karışmaması gerektiğini ısrarla vurgulayan Yalçın, bu anlayışla Türkçeye girmiş ve tutunmuş olan yabancı kökenli sözcüklerin korunmasını da zorunlu gördüğünü açıklamıştı. Buna örnek olarak tayyare sözcüğünü ele alarak şöyle devam etmişti:
“Tayyare icat edildiği zaman buna dilimizde isim bulmak için Arapçadaki tayr kökünden çıkmış bir sözcük arayacağımıza, bunu öz dilimizden çıkararak uçku, uçkaç, uçuşkan diye saptamış olsaydık, kuşkusuz ki daha iyi olurdu. Fakat bugün en sıradan köylüler bile tayyareyi belledikten sonra kaldırıp da yerine bu türlü öz Türkçe sözcük koymakta boşuna yorgunluktan öte bir yarar düşünemem. Çünkü tayr Arapça da olsa tayyare muhakkak ki Türkçedir. Çünkü bizim buluşumuzdur, Türk çocuğudur.” [33]
Görüşmeler sürerken söz alanlardan, Yalçın’ın evrimci görüşünden yana çıkanlar da olmuştu. Ama büyük çoğunluk dilde de devrimci bir atılımın artık kaçınılmaz olduğunu belirtmişti. Bunlar arasında Sadri Ethem Erdem, Halit Ziya Uşaklıgil, Fuat Köprülü, Ali Canip Yöntem ve Hasan Âli Yücel’in konuşmaları anılmaya değer.
Sözlerine, “Kişiliklerine saygı duyduğum üstatlar evrimden söz ettiler. Bir toplumun yaşamında ne zaman evrim olur ve ne zaman atlamalar olur? Acaba üstatların sözünü etmek istedikleri evrim nasıl bir evrimdir?” diye başlayan Erdem, 1918’den 1932’ye değin geçen dönemin göz önüne alınması gerektiğini belirterek şunları söylemişti:
“Nasıl ki ulusla ümmet arasında büyük bir ayrım varsa, dünkü dil anlayışıyla bugünkü dil anlayışı arasında da öyle bir ayrım vardır. Biz bu ayrımı evrim yoluyla geçemeyiz. Bu ayrımı Türk topluluğunun şimdi yaşamakta olduğu devrim atılımıyla geçebiliriz... Çünkü yeni ve yepyeni bir toplumla karşı karşıyayız. Bu yeni toplum Tük ulusudur...
Üstatlar bu toplanmaların biraz da gereksiz olduğunu dile getirmek istediler sanırım. Eğer böyle bir şey söz konusuysa, bunu hiç akıllarından geçirmemeleri gerekir. Ancak halk dilini ve halk egemenliğini temsil eden sözcüklerin var olabilmesi için halkın kendi egemenliğini eline almış olduğu bir dönemde, bu halk egemenliğini böyle yüze gülücü evrim siyasasıyla yapmak istersek, bu dil, Türk dili hiçbir zaman istediğimiz aşamaya varmaz. Varmak için çok kökten devrimci olmak gerekir.”
Türkçenin, Arapçanın baskısı altında uğradığı başkalaşımı anımsatan Halit Ziya Uşaklıgil, abece değişikliğiyle hiçbir yerde görülmeyen ve hayale sığmayan olağanüstü bir dönüşüm yapıldığını vurgulamıştı. Dilde devrime olan inancını da şöyle belirtmişti:
“Bu ne ile yapıldı? Büyük bir gücün işe el koymasıyla yapıldı. Bugün Dil Kurultayı ve bundan doğacak devrim de yine o güç sayesinde olacaktır.”
Ama evrimci görüşe en geniş ve çarpıcı yanıtlar Fuat Köprülü’den gelmişti:
“Büyük Gazi, o zaferi tamamlayan ve sağlamlayan bir dizi devrimden sonra bizi yeni bir zafere, yeni bir devrime, daha açık bir deyimle manevi bağımsızlığa kavuşturuyor.
Burada söz söyleyen bir konuşmacı, evrim kuramına ve belirlenimcilik ilkelerine dayandığını ileri sürerek, toplumsal bir kurum olan dilin, doğal bir gelişme izlediğini ve onu değiştirmenin insanların gücü içinde olmadığını, akademilerin ve bilim kurullarının bu gelişmeyi saptamaktan öte bir şey yapamayacağını söyledi ve tutucu güçlerin ve kanıların aşırılıkları değiştirerekten bu işte yararlı bir görev gördüklerini de açıkladı.
Görünüşte bir bilim cilasına bürünen bu sav, bütün devrim hareketlerine karşı her zaman kullanılan eski bir silahtır. (…)
Devrim ruhuyla dolu olan bugünkü Türk kuşağı pekiyi bilir ki Türk ruhunu ve büyük Türk tarihinin doğal akışını herkesten daha önce ve daha derinden sezen ve bu ulusal eğilimlere her zaman açık ve doğru biçimini veren Gazi, ulusal bilincin ve ulusal kültürün bu eşsiz odağı, ulusuna armağan ettiği büyük devrimler zincirinin yeni bir halkası olan büyük Dil Devrimini de bilimin sağlam temelleri üzerine kuruyor. Diğer devrimlerimizde olduğu gibi bunda da başarılı olacağımızdan bir an bile şüphe edemeyiz.”
Kurultayla birlikte girişilen dil çalışmalarını geçmişteki Türkî-i basit ya da Türkçeyi yabancı kurallardan arındırıp yalınlaştırma girişimleri ile karşılaştırma olanağını bulunmadığını belirten Köprülü, bunun Türk Devriminin bir halkası olduğunu da vurgulamış ve 26 Eylülü de Türk rönesansının başlangıcı olarak nitelemişti:
“Kurultayımızın toplandığı 26 Eylül tarihini, ulusal rönesansımızın bu başlangıcını o eski, küçük, güçsüz girişimlerin daha büyük ölçüde bir devamı saymak çok yanlış bir anlayıştır. 26 Eylül o güçsüz akımların bir devamı değil, birbiriyle uyumlu ve büyük bir bütün oluşturan Türk Devriminin en doğal ve belki en ulu sonucudur.”[34]
-
Atatürk,özellikle 30'lu yıllarda vaktinin büyük bir bölümünü tarih ve dil konusunda kitaplar okumaya ayırıyordu ki tarihin ve dilin öneminin farkında olmayanlar,Atatürk'ün,devlet işleri dururken tarih ve dil konularıyla bu kadar fazla ilgilenmesinin yanlış olduğunu söyleyerek onu gizliden gizliye eleştiriyorlardı.Bu dedikoduları duyan Atatürk,tarihin ve dilin öneminin farkında olamayan bu insanlara şöyle seslenmişti:
'' İşitiyorum,benim dille,tarihle uğraştığımı gören bazı kısa düşünceli yurttaşlar;(Paşa'nın işi yok,dille tarihle uğraşmaya başladı)diyorlarmış...Yağma yok...Benim işim başımdan aşkın...Ben bugün ileri bir Türkiye'yi kurmaya ne kadar çalışıyorsam,yarının Türkiye'sinin temellerini atmaya da o kadar dikkat ediyorum.''
Saygılarımla...
-
Sn.Symbol
Aslında konusu cumhuriyet döneminde Atatürke yapılan eleştiriler başlıklı bir kitap yazılmalı bence büyük rksiklik.Bu tarz bir kitap ancak onun ne kadar büyük bir iş başardığını net anlatabilir,neden düşünülmemiş anlamadım.
Teyzem latife isimli kitap şu ara okuduğum bir dönem kitabı mesela oradada karısı latife hanım üzerinden atatürk kıyasıya eleştiriliyor çok enteresan işler var .Atatürkün derdi ile çevresindekilerin derdi,ve ufku hiçbirzaman bir olmamış anlayacağınız.
-
Atatürk'ün göz kamaştırıcı askeri ve siyasi başarılarının temelinde geleceği görebilme yeteneği vardı.O,öngörülerinde neredeyse hiç yanılmadı.Birinci Dünya Savaşı'nın nasıl sonuçlanacağını,İkinci Dünya Savaşı'nın ne zaman başlayacağını,daha yirmili yaşlarda Selanik'te arkadaşlarına,gelecekte Türkiye'nin kaderine hükmedeceğine ve kimi hangi göreve getireceğini;Sofya'da Madam Hilda Cristianus'a,bir gün Türkiye'yi yöneteceğini ve ülkesine çağdaş uygarlık değerlerini yerleştireceğini ifade etmişti.Selanik'te,genç bir subayken İvan Manalof'a,yapılması gereken tüm devrimleri teker teker sıraladıktan sonra:''Bir gün gelecek ben hayal zannettiğiniz bütün bu inkılapları gerçekleştireceğim'' demişti.Mütakere döneminde Almanya'nın Türkiye sefirine:''Enver'in batırdığı Türkiye'yi kurtarmaya Allah beni memur etti.'' yanıtını vermişti.Bu öngörüleri yıllar sonra aynen gerçekleşti.
''Yolunda yürüyen yolcu,yalnız ufkunu değil,ufkun ötesini de görebilmelidir'' diyen Atatürk,gelecekte olabilecekleri tahmin etme konusundaki üstün başarısını derin tarih bilgisine borçluydu.
Son yıllarında tüm dillerin Türkçeden geldiğini ileri süren ve Türk Tarih Tezi'ni tamamlayacağı düşünülen Güneş Dil Teorisi ile uğraştı.1930'lu yıllarda Sümer,Akad,Babil,Miken,Eti,Sippililuyuma,Bask,Bröten,Kelt gibi sözleri diline dolamıştı.Türk'ü zaman ve mekan içinde arayıp bulmak, Türk'ün benliğini,yüceliğini,asilliğini ispat etmek istiyordu.Türk Tarih Tezi ve Güneş Dil Teorileri bu düşüncenin ürünüydü.
Atatürk'ün o yıllarda kafasını kurcalayan bir soru vardı soru şuydu;
''Türklerin bilinen ilk yurdu Orta Asya'dır.Peki ama Türkler Orta Asya'ya nereden,nasıl ve ne zaman gelmişlerdi?''
Aranan yanıtı yine Atatürk bulacaktı.
''Türkler Orta Asya'ya Kayıp Kıta Mu'dan göç etmişlerdi.''
Saygılarımla...
-
Atatürk'ün göz kamaştırıcı askeri ve siyasi başarılarının temelinde geleceği görebilme yeteneği vardı.O,öngörülerinde neredeyse hiç yanılmadı.Birinci Dünya Savaşı'nın nasıl sonuçlanacağını,İkinci Dünya Savaşı'nın ne zaman başlayacağını,daha yirmili yaşlarda Selanik'te arkadaşlarına,gelecekte Türkiye'nin kaderine hükmedeceğine ve kimi hangi göreve getireceğini;Sofya'da Madam Hilda Cristianus'a,bir gün Türkiye'yi yöneteceğini ve ülkesine çağdaş uygarlık değerlerini yerleştireceğini ifade etmişti.Selanik'te,genç bir subayken İvan Manalof'a,yapılması gereken tüm devrimleri teker teker sıraladıktan sonra:''Bir gün gelecek ben hayal zannettiğiniz bütün bu inkılapları gerçekleştireceğim'' demişti.Mütakere döneminde Almanya'nın Türkiye sefirine:''Enver'in batırdığı Türkiye'yi kurtarmaya Allah beni memur etti.'' yanıtını vermişti.Bu öngörüleri yıllar sonra aynen gerçekleşti.
''Yolunda yürüyen yolcu,yalnız ufkunu değil,ufkun ötesini de görebilmelidir'' diyen Atatürk,gelecekte olabilecekleri tahmin etme konusundaki üstün başarısını derin tarih bilgisine borçluydu.
Son yıllarında tüm dillerin Türkçeden geldiğini ileri süren ve Türk Tarih Tezi'ni tamamlayacağı düşünülen Güneş Dil Teorisi ile uğraştı.1930'lu yıllarda Sümer,Akad,Babil,Miken,Eti,Sippililuyuma,Bask,Bröten,Kelt gibi sözleri diline dolamıştı.Türk'ü zaman ve mekan içinde arayıp bulmak, Türk'ün benliğini,yüceliğini,asilliğini ispat etmek istiyordu.Türk Tarih Tezi ve Güneş Dil Teorileri bu düşüncenin ürünüydü.
Atatürk'ün o yıllarda kafasını kurcalayan bir soru vardı soru şuydu;
''Türklerin bilinen ilk yurdu Orta Asya'dır.Peki ama Türkler Orta Asya'ya nereden,nasıl ve ne zaman gelmişlerdi?''
Aranan yanıtı yine Atatürk bulacaktı.
''Türkler Orta Asya'ya Kayıp Kıta Mu'dan göç etmişlerdi.''
Saygılarımla...
James chuswald'ın o meşhur 3 cilt kitabını bende okudum ama bu Atatürkün merakından ötürü,konu tam net bir yere varamadı yanlış bilmiyor isem,son demlerinde vazgeçti paşa bu işten yada ömrü yetmedi.Mu anlatısı yalnız yerine oturmasada bir çok parçanında ilk tamamlayıcısı gibi duruyor,özellikle ne zaman kurulduğu bilinmeyen bir medeniyet olan mısır düşünülünce.
-
Sayın karahan,
İsterseniz ben size 2 kitap önerebilirim.Bu kitaplarda Atatürk'ün neden önem verdiği ve neler yaptığı belgelerle ortaya koymaktadır.Bu arada J.Churchward 'ın Mu üzerine yazdığı 4. cilt kitabı vardır ve Atatürk bütün kitapları istetmiş ve 64 kişilik tercüme ekibi kurmuş,10 gün içersinde tercümesi bitmiş ve Atatürk bütün çevirileri özenle okumuş ve kenarlarına bir sürü notlar almıştır.
bunlardan ilki ''Atatürk ve kayıp kıta MU'' Sinan Meydan
İkincisi birincinin devamı ''Atatürk ve kayıp kıta MU 2 KÖKEN'' Sinan Meydan
Saygılarımla....
-
Çoğrafi olarak merkez medeniyetlere bukadar yakın olmamız .İnanılmaz etkileşimlerle birlikte, temel bi soy ağcı cıkaramama sorununuda doğuruyor.
MU kıtası gibi Ezoterik görüşler bu yüzden türüyor .Levha tektoniği konusundan anlayan biri bunun var olamıyacağını bilir.
kızılderilimiyiz,mayamıyız sümermiyiz ,asyalımıyız.İspanyol gizli servisi , uzaylıların türkce konuştuğunu idda etti
uzaylilar türk türkce konusuyor.avi (http://www.youtube.com/watch?v=E1IA6KGgW48#)
-
Sayın karahan,
İsterseniz ben size 2 kitap önerebilirim.Bu kitaplarda Atatürk'ün neden önem verdiği ve neler yaptığı belgelerle ortaya koymaktadır.Bu arada J.Churchward 'ın Mu üzerine yazdığı 4. cilt kitabı vardır ve Atatürk bütün kitapları istetmiş ve 64 kişilik tercüme ekibi kurmuş,10 gün içersinde tercümesi bitmiş ve Atatürk bütün çevirileri özenle okumuş ve kenarlarına bir sürü notlar almıştır.
bunlardan ilki ''Atatürk ve kayıp kıta MU'' Sinan Meydan
İkincisi birincinin devamı ''Atatürk ve kayıp kıta MU 2 KÖKEN'' Sinan Meydan
Saygılarımla....
sn.symbol
Öneriniz için teşekkür ederim,bende bu serini 3 cildi ve eski bir basımı var 4.cildin farkında değil.Önerdiğiniz yazar sinan meydanı kitap fuarında hem tanıdım hemde dinleme fırsatım oldu,lakin çok genç bir arkadaş ve oldukça fazla kitap yazıyor bu bana çok normal gelmediği için kitaplarına pek ilgi göstermedim açıkçası.
-
Sayın GOASISG,
Yazınızı anlamamakla birlikte,Mu 'nun varlığının olmadığına mı inanıyorsunuz?Çok anlayamadım beni aydınlatırsanz sevinirim...
Saygılarımla...
-
syn SEMBOL
70 bin yıl evel bir kıtanın varlığından,bahsediliyor bilimsel olarak bu kıta var olamaz,araştırma yapan J.Churchward mason kardeşliği mensubu olsada levha tektoniği hakkında bilgisi yoktu.yani dünya stabil değildir.Ama bir kıtanın kaybolması imkansızdır.Atatürk ün yaptığı en büyük yanlış uygur toplumlarını karıştırmasıdır.Bahsedilen uygur toplumu,daha önce var olmuş uygur toplumuyla alakası yoktur.
Mu uygarlığına gelince .82 bin yıl evel GÜNEŞ sisteminin galaksideki yerinin değişmesi sonucu,ekvator düzlemi ve dönüş acısı değişmiştir.Mu kıtası Kutup bölgesinde alaska olarak adlandırlınan bölgede buzlar altındadır.Asıl sümerlere soydaşlardır.
Atatürkün araştırma ve büyük elci adında gönderdiği kişi .aslında kültürleri inancları dahil insan oğlunun doğadan ve gök yüzünden etkileşim içinde olduğu ve her toplumun benzerlik göstere bileceğini anlaması gerekirdi.
Şarkıların şarkısı isimli eserin hangi kültürlerde ve neden tevratta anlatıldığını araştırın
Şarkıların şarkısının lütfen gecmişini anlatımını,tevratta bahsettiği noktayı.Sümerleerde ne anlam taşıdığını
kral sülaymanla alakasını araştırın
Sümerleri dikkatlice inceleyin .Her bilgi ellerinde mevcutken deri ,dokuma ,bilim matematik.fizik. peki neden
imkanları bukadar cokken bilgileri tanesi 3 kg gelen kilden levhalara yazdılar.deri veya beze karbon testi yapıla bileceğini mi anladılar .YOKSA ŞU ANKİ LEVHA YAZITLARI SAHTEMİ bi düşünün akadların ilk yazılı kanunlarını inceleyin ve sümerlerle bağdaştırın .Şarkıların şarkısı isimli eserin. kökenini ve cinsel içerikli olmasına karşın, tevratta neden bahsedildiğini araştırın Sümerlerden doğan bu eserin nerelerde anlatıldığını görün
-
Sayın GOASISG,
Mu uygarlığı konusunda bir çok belge,döküman,çalışma varken bunu yok saymak bence biraz araştırmaktan yoksunluktan kaynaklanıyor gibi geliyor.J. Churchward 'un mason olup olmadığını bilmiyorum ama sanırım sizin elinizde böyle bir belge yada duyum var.
Ayrıca MU uygarlığı 10 koloniden oluşmuştur.Bunların içinde Mu uygarlığının Atlantis dışındaki en önemli kolonileri Maya ve Uygur kolonileridir (4). Bunlardan, Amerika kıtasındaki Maya kolonisi, Mu ve Atlantis’in varlıkları hakkındaki pekçok bulgunun kaynağını teşkil etmesi açısından önemlidir. Mu’nun ilk kolonilerinden birisi olduğu sanılan Mayalar’ın ve onların devamı niteliğinde olan Aztek ve İnka’ların imparatorlarına “Güneşin Oğlu” demeleri, tapınmalarının birer güneş kültü olması tesadüf değildir. Ayrıca, Mısır ve Maya piramitlerinin benzerliği, her iki ülkede bunların törenler için kullanılması ve yeniden doğuş inancının yozlaşmış bir biçimi olan mumyalama işleminin aynılığı, bu iki uygarlığın aynı kökten geldiklerinin ispatıdır.
Yucatan’da bulunan ve bir adı da “kutsal sırlar mabedi” olan Uxmal mabedi, burasının, tıpkı Mısır’daki benzerleri gibi inisiasyon törenleri için kullanıldığını göstermektedir. Mabedin içinde, adayların sınandığı ateş odasının bulunması, tufandan sonra yapılan bu mabedin, Mu dini uygulamalarının ilkel bir devamının gerçekleştirildiği mekan olduğunu ortaya koymaktadır.
Churchward, Alaska’dan Güney Amerika’nın Horn Burnuna kadar rastlanan birçok eski kalıntılar ve Amerika yerlilerinin sayısız lejantları, buralarda çok eskiden uygar ulusların yaşadığını gösterir der. Ve Amerika’da bulunan pek çok kalıntıda MU sembollerine rastladığını belirtir.
Öte yandan İsvaçli bilgin Norrenskjöld, eski Amerika uygarlıklarıyla Pasifik’teki Polinezya uygarlıkları arasında birbirinin tıpatıp eşi olan 24 unsur saymıştır ki bunlar arasında flüt, kıvrık deniz kabuklarından yapılmış borazanlar, panço denilen kısa pelerinler, kuştüyünden taçlar, balık ağlarıyla oltaları, sandal kürekleri, hamaklar, zaman hesabı guipu denilen düğümler, bira yapım yöntemleri, kafatası ameliyatları sayılabilir.
Arjantinli dil bilimci Imbelloni ise Amerika’ya pek uzak birçok pasifik adalarında konuşulan dillerle Ekvator’da Kolombiya’da ve eski Peru’da konuşulan dillerde pek çok sayıda birbirine eş sözcük bulunduğunu bildirmektedir.
Nitekim yukarıdaki tapınak yazıtları(Uxmal ve Xochicalo piramiti yazıtları) ve W. Niven’in bulduğu tabletler de MU’dan Amerika’ya göçler yapıldığını doğrulamaktadır.
Churchward, MU’luların Amerika’da kolonileşmelerine ilişkin şunları söylemektedir:
“MU’lular Kuzey Amerika’da ilk olarak Meksika’ya çıktılar. Bu çıkışın en az 50.000 yıl önce olması gerekir. Haber Anavatan duyurulduktan ve gene bir grup geldikten sonra çevrede araştırmalar başladı. Hızla disiplinli bir kolonileşme aşladı. Koloni kısa zamanda gelişti parladı. Diğer kavimler de gelip daha kuzeye yerleştiği zaman ilk koloni güneye doğru inmeye başladı. Yukatan’a ve Orta Amerika’ya yerleştiler. Guatemala’da başkentlerini kurdular ve bir kral seçtiler.”
W.J. Thomson araştırmaları sonucunda çözdüğü Paskalya adasına ait bir tablette şöyle bir ifadeye rastlamıştır: “ Ada bir zamanlar büyük bir kıtanın parçasıydı.”
Churchward bu konuda şöyle der:
“ Eski Paskalya adası hiçbir zaman yoktu, çünkü: şimdiki Paskalya adası geçmişte MU kıtasının bir parçasıydı.”
Churchward Paskal adasının Mu’nun güneydoğu bölgesinde oturan Karyenlerin bir limanı olduğunu söyler ve adanın bugün ki sakinlerinin Karyenlerin devamı bir nesil olmadığını, onlardan sonra geldiklerini bildirir.
Aryenlerin kökeni konusunda Churchward’la aynı görüşü paylaşan Hans S. Santesson “MU’yu Anlamak”(Understanding MU) adlı kitabında şöyle der:“ Bir aşka açıdan bakılırsa Uygur tarihi bir yerde Aryen ırklarının da tarihi sayılır. Çünkü bütün gerçek ve kesinlikle belli Aryen kavimleri, Uygurların torunlarıdır.”
Churchward, u,Uygur İmparatorluğunu MU koloni İmparatorluklarının en büyüğü ve en önemlisi olarak tasvir eder: “MU’dan sonra yalnız başına bile Uygur, dünyan en geniş imparatorluğuydu.” Mu araştırmacılarına göre bu koloni imparatorluğu doğuda Pasifik Okyanusuna, batıda Moskova’ya kadar uzanıyor, güneyde ise İran’ın kuzeyi, Hindistan ile kuzey Vietnam ile sınırlanıyordu.
Bazı eski Çin kaynakları Uygur İmparatorluğunun 17.000 yılönce doruğuna ulaştığını söyler. Bu eski Çin kaynaklarına göre Uygurların tenleri açık ve beyaz, gözleri mavi, saçları da sarıydı.
Uygur ülkesinin geçmişte bugün gibi çöller ve dağlarla kaplı olmayıp, burada düz verimli toprakların ve düzgün yolların uzandığı, ileri uygarlıkların hüküm sürdüğü bir ülke olduğu, doğu efsanelerinin çoğunda anlatılır. Hans S. Santesson konuya ilişkin şunları söylemektedir:
Bütün doğu efsaneleri eskiden Orta Asyanın Himalaya bölgesi dâhil olmaz üzere, düz, ormanlarla kaplı, işlenen, bereketli topraklara, büyük şehirleri ve köyleri birbirine bağlayan düzgün yollara sahip geniş bir ülke olduğunu gösterir. Bu şehirlerde krallar için mükemmel saraylar, özel evler ve büyük tapınaklar inşa edilmişti.“ bugün bu topraklar bir çölden ibarettir. Kaya çakıllı kaba kum ve kum tabakalarını 20m. Kazdığımız zaman Khara-Khota harabelerine erişiriz. Ama Gobi Çölünün başka yerlerinde, erozyona uğramış yerlerde, kurumuş akarsu yataklarını, kanalları ve gölleri fark edebiliriz.”
Mu araştırmacılarına göre Uygur İmparatorluğunun başkenti bugün Gobi Çölünün uzandığı bölgede bulunmaktaydı. Nitekim Rus Prof. Arkeolog Kosloff, Gobi Çölünde çok eski Khara-Khota kentnin kalıntılarında kazılar yapanken bir mezara rastladı. Mezarda 18.000 yıl öncesinden kalma, genç bir hükümdar çiftini canlandıran bir duvar resmi bulunuyordu. Churchward, buluntunun üzerinde çeşitli MU sembollerine rastladığını söylemektedir.
Uygurlar üçüncü zamanda Orta Avrupa’da bir yerleşme zinciri kurmuşlardı. İmparatorluğun (manyetik afetin sonunda) çöküşünden sonra kurtulan ve onlardan oluşanlar yeniden Avrupa’da koloniler kurdular. Churchward bütün buların Pleistosen’de olduğunu söyler. Churchward’a göre, Slavlar, Tötonlar, İrlandalılar, Brötonlar, Basklar ve Keltler, hepsi Uygurların torunlarıdır. Bunlar üçüncü zamandaki Avrupa kolonilerinin torunlarıyla “manyetik Afetten” kurtulabilen torunlarıdır.
Saygılarımla...
-
syn sembol
Atatürkün mu uygarlığını araştırma sebebi bizde sizin kadar büyük bi ırkdan geliyoruz .mesajını vermekti
Paskalya adası olayı tam bi saçmalıktır.silisyum örnekleri oluşumunun volkanik olduğunu kanıtlar. ada halkının kaybolması ispanyol denizci cortezin günlüklerinde neden olduğu yazar .
Arştırmalarımda bi sorun yok syn sembol
J.Churchward araştırmasındaki iddaların hiç brinin tektonik hareketlerin coğrafi etkileriyle bağdaşmamaktır
Yukatan yarım adasıda 120 milyon yıl evel büyük bir göktaşına maruz kaldığından coğrafi yapısındaki değişiklikleri karıştırmıştır
Neden uygarlıkların benzer özellikler taşıdığını yazdım.
Çindeki pramitler konusundada sölemek istediğim.Çinliler türklerle veya mu uygarlığıyla alakası olduğu için pramidlerini ağaçlandırıyorlar gibi iddalar var.Pramitler toprak ve kilden sıkıştırılarak yapıldığından doğal şartlarla yok olmasını önlemek için ağaçlandırılmışlardır
(Bilginiz bir yönlüyse aradığınızı her zaman bulursunuz,ışığın aydınlattığını değil aydınlık yerdeki karanlığı görün)
-
Sayın GOASISG,
Mu uygarlığı konusunda bir çok belge,döküman,çalışma varken bunu yok saymak bence biraz araştırmaktan yoksunluktan kaynaklanıyor gibi geliyor.J. Churchward 'un mason olup olmadığını bilmiyorum ama sanırım sizin elinizde böyle bir belge yada duyum var.
Ayrıca MU uygarlığı 10 koloniden oluşmuştur.Bunların içinde Mu uygarlığının Atlantis dışındaki en önemli kolonileri Maya ve Uygur kolonileridir (4). Bunlardan, Amerika kıtasındaki Maya kolonisi, Mu ve Atlantis’in varlıkları hakkındaki pekçok bulgunun kaynağını teşkil etmesi açısından önemlidir. Mu’nun ilk kolonilerinden birisi olduğu sanılan Mayalar’ın ve onların devamı niteliğinde olan Aztek ve İnka’ların imparatorlarına “Güneşin Oğlu” demeleri, tapınmalarının birer güneş kültü olması tesadüf değildir. Ayrıca, Mısır ve Maya piramitlerinin benzerliği, her iki ülkede bunların törenler için kullanılması ve yeniden doğuş inancının yozlaşmış bir biçimi olan mumyalama işleminin aynılığı, bu iki uygarlığın aynı kökten geldiklerinin ispatıdır.
Yucatan’da bulunan ve bir adı da “kutsal sırlar mabedi” olan Uxmal mabedi, burasının, tıpkı Mısır’daki benzerleri gibi inisiasyon törenleri için kullanıldığını göstermektedir. Mabedin içinde, adayların sınandığı ateş odasının bulunması, tufandan sonra yapılan bu mabedin, Mu dini uygulamalarının ilkel bir devamının gerçekleştirildiği mekan olduğunu ortaya koymaktadır.
Churchward, Alaska’dan Güney Amerika’nın Horn Burnuna kadar rastlanan birçok eski kalıntılar ve Amerika yerlilerinin sayısız lejantları, buralarda çok eskiden uygar ulusların yaşadığını gösterir der. Ve Amerika’da bulunan pek çok kalıntıda MU sembollerine rastladığını belirtir.
Öte yandan İsvaçli bilgin Norrenskjöld, eski Amerika uygarlıklarıyla Pasifik’teki Polinezya uygarlıkları arasında birbirinin tıpatıp eşi olan 24 unsur saymıştır ki bunlar arasında flüt, kıvrık deniz kabuklarından yapılmış borazanlar, panço denilen kısa pelerinler, kuştüyünden taçlar, balık ağlarıyla oltaları, sandal kürekleri, hamaklar, zaman hesabı guipu denilen düğümler, bira yapım yöntemleri, kafatası ameliyatları sayılabilir.
Arjantinli dil bilimci Imbelloni ise Amerika’ya pek uzak birçok pasifik adalarında konuşulan dillerle Ekvator’da Kolombiya’da ve eski Peru’da konuşulan dillerde pek çok sayıda birbirine eş sözcük bulunduğunu bildirmektedir.
Nitekim yukarıdaki tapınak yazıtları(Uxmal ve Xochicalo piramiti yazıtları) ve W. Niven’in bulduğu tabletler de MU’dan Amerika’ya göçler yapıldığını doğrulamaktadır.
Churchward, MU’luların Amerika’da kolonileşmelerine ilişkin şunları söylemektedir:
“MU’lular Kuzey Amerika’da ilk olarak Meksika’ya çıktılar. Bu çıkışın en az 50.000 yıl önce olması gerekir. Haber Anavatan duyurulduktan ve gene bir grup geldikten sonra çevrede araştırmalar başladı. Hızla disiplinli bir kolonileşme aşladı. Koloni kısa zamanda gelişti parladı. Diğer kavimler de gelip daha kuzeye yerleştiği zaman ilk koloni güneye doğru inmeye başladı. Yukatan’a ve Orta Amerika’ya yerleştiler. Guatemala’da başkentlerini kurdular ve bir kral seçtiler.”
W.J. Thomson araştırmaları sonucunda çözdüğü Paskalya adasına ait bir tablette şöyle bir ifadeye rastlamıştır: “ Ada bir zamanlar büyük bir kıtanın parçasıydı.”
Churchward bu konuda şöyle der:
“ Eski Paskalya adası hiçbir zaman yoktu, çünkü: şimdiki Paskalya adası geçmişte MU kıtasının bir parçasıydı.”
Churchward Paskal adasının Mu’nun güneydoğu bölgesinde oturan Karyenlerin bir limanı olduğunu söyler ve adanın bugün ki sakinlerinin Karyenlerin devamı bir nesil olmadığını, onlardan sonra geldiklerini bildirir.
Aryenlerin kökeni konusunda Churchward’la aynı görüşü paylaşan Hans S. Santesson “MU’yu Anlamak”(Understanding MU) adlı kitabında şöyle der:“ Bir aşka açıdan bakılırsa Uygur tarihi bir yerde Aryen ırklarının da tarihi sayılır. Çünkü bütün gerçek ve kesinlikle belli Aryen kavimleri, Uygurların torunlarıdır.”
Churchward, u,Uygur İmparatorluğunu MU koloni İmparatorluklarının en büyüğü ve en önemlisi olarak tasvir eder: “MU’dan sonra yalnız başına bile Uygur, dünyan en geniş imparatorluğuydu.” Mu araştırmacılarına göre bu koloni imparatorluğu doğuda Pasifik Okyanusuna, batıda Moskova’ya kadar uzanıyor, güneyde ise İran’ın kuzeyi, Hindistan ile kuzey Vietnam ile sınırlanıyordu.
Bazı eski Çin kaynakları Uygur İmparatorluğunun 17.000 yılönce doruğuna ulaştığını söyler. Bu eski Çin kaynaklarına göre Uygurların tenleri açık ve beyaz, gözleri mavi, saçları da sarıydı.
Uygur ülkesinin geçmişte bugün gibi çöller ve dağlarla kaplı olmayıp, burada düz verimli toprakların ve düzgün yolların uzandığı, ileri uygarlıkların hüküm sürdüğü bir ülke olduğu, doğu efsanelerinin çoğunda anlatılır. Hans S. Santesson konuya ilişkin şunları söylemektedir:
Bütün doğu efsaneleri eskiden Orta Asyanın Himalaya bölgesi dâhil olmaz üzere, düz, ormanlarla kaplı, işlenen, bereketli topraklara, büyük şehirleri ve köyleri birbirine bağlayan düzgün yollara sahip geniş bir ülke olduğunu gösterir. Bu şehirlerde krallar için mükemmel saraylar, özel evler ve büyük tapınaklar inşa edilmişti.“ bugün bu topraklar bir çölden ibarettir. Kaya çakıllı kaba kum ve kum tabakalarını 20m. Kazdığımız zaman Khara-Khota harabelerine erişiriz. Ama Gobi Çölünün başka yerlerinde, erozyona uğramış yerlerde, kurumuş akarsu yataklarını, kanalları ve gölleri fark edebiliriz.”
Mu araştırmacılarına göre Uygur İmparatorluğunun başkenti bugün Gobi Çölünün uzandığı bölgede bulunmaktaydı. Nitekim Rus Prof. Arkeolog Kosloff, Gobi Çölünde çok eski Khara-Khota kentnin kalıntılarında kazılar yapanken bir mezara rastladı. Mezarda 18.000 yıl öncesinden kalma, genç bir hükümdar çiftini canlandıran bir duvar resmi bulunuyordu. Churchward, buluntunun üzerinde çeşitli MU sembollerine rastladığını söylemektedir.
Uygurlar üçüncü zamanda Orta Avrupa’da bir yerleşme zinciri kurmuşlardı. İmparatorluğun (manyetik afetin sonunda) çöküşünden sonra kurtulan ve onlardan oluşanlar yeniden Avrupa’da koloniler kurdular. Churchward bütün buların Pleistosen’de olduğunu söyler. Churchward’a göre, Slavlar, Tötonlar, İrlandalılar, Brötonlar, Basklar ve Keltler, hepsi Uygurların torunlarıdır. Bunlar üçüncü zamandaki Avrupa kolonilerinin torunlarıyla “manyetik Afetten” kurtulabilen torunlarıdır.
Saygılarımla...
Mayalarla soy açısından yada daha geniş sorarsak Mu'dan gelenlerin hepsinin köken açısından bir ortaklığı var mı yoksa farklı milletlerin bir araya gellip federasyon oluşturması mı söz konusu?
Gerçi bu konuyla ilgili churchwardın kitabını kütüpanede gördüm yakında alıcam ama merak ettim sorayım dedim :)
-
syn samuray
İnsanlık sürekli neden arayışında ve kimiz arayışında kendi yarattığı olgularla savaşmaktan gerceği göremiyor.
Mayalar demiri ve tekerleği bile bulamayan mistik bi topluluktu. 1000 kişi tarafından bütün uygarlıkları yok edilmiştir.
AFRİKALILAR HARİÇ HEPİMİZ AYNI IRKTAN GELİRİZ
-
syn üyeler
Gecmişlerinde Mayalar ve soydaşları,toplumları toplum yapan demir.tekerlek gibi olgulardan bi haberken böle büyütülüyor.
1000 kişi tarafından yok edilen bi milletin tarihinin.İnsanlığın başlangıcıyla bağdaştırılmasını kabul etmiyorum
-
Sayın samuray,
Mu uygarlığı 10 koloniden oluşmuş bir topluluktu.Daha sonra bu topluluktan ayrılan insanlar değişik yerlerde yeni uygarlıklar kurmuştur.
Sayın GOASISG,
Mayalar konusunda da demir ve tekerleği bulamayan bir topluluk astronomi, matematik, mimari ve sanat gibi birçok alanda ileri bir uygarlık düzeyindedir.
''Türklerin bilinen ilk yurdu Orta Asya'dır.Peki ama Türkler Orta Asya'ya nereden,nasıl ve ne zaman gelmişlerdi?''
Sümer,Akad,Babil,Miken,Eti,Sippililuyuma,Bask,Bröten,Kelt gibi sözleri diline dolamıştı.Türk'ü zaman ve mekan içinde arayıp bulmak, Türk'ün benliğini,yüceliğini,asilliğini ispat etmek istiyordu.Türk Tarih Tezi ve Güneş Dil Teorileri bu düşüncenin ürünüydü.O yüzdendir ki Türkiye 'de kurulan ilk bankalara Sümerbank ve Etibank isimlerini vermiştir.
Yazınızda J.Churchward 'ın mason olduğunu yazmışsınız.Bu bir varsayım mı yoksa gerçek mi?Beni bu konuda aydınlatırsanız çok sevinirim.
Saygılarımla...
-
syn üyeler
Gecmişlerinde Mayalar ve soydaşları,toplumları toplum yapan demir.tekerlek gibi olgulardan bi haberken böle büyütülüyor.
1000 kişi tarafından yok edilen bi milletin tarihinin.İnsanlığın başlangıcıyla bağdaştırılmasını kabul etmiyorum
Sizin tercihiniz...
-
syn üyeler
Gecmişlerinde Mayalar ve soydaşları,toplumları toplum yapan demir.tekerlek gibi olgulardan bi haberken böle büyütülüyor.
1000 kişi tarafından yok edilen bi milletin tarihinin.İnsanlığın başlangıcıyla bağdaştırılmasını kabul etmiyorum
Sizin tercihiniz...
syn symbol
Sizin Bana vermeniz gereken cvp Tekerleğin gereği yoktu cünkü sık ormanlık bi ariziydi.Demiri bulamadılar çünkü Mineral yeterli değildi .ve yok oldular çünkü su ciceğine bağışıklıkları yoktu.
Bu cvbı sizin için değil üyeler bilgilensin diye veriyorum demeniz lazımdı.
-
sn.GOASISG
İlgi ile yazılarınızı okuyorum,sormayı düşündüğüm bir konuya son mesajınızda biraz cevap vermişsiniz.Sn.Symbol'den beklediğiniz cevabı aslında sizin yazmanız gerekir bir çok yazınızda bunu yapmıyorsunuz ve sadece şunu okuyun şunu araştırın diyorsunuz,bu söylem sizin bildiğinizi yada araştırdığınızı gerekti,rir,bunu neden siz yapmıyorsunuz bizimle paylaşıp daha anlaşılır hale getirmiyorsunuz,okuduğunuz bir çok konuyu birbirine bağlayabiliyorsunuz ilginçte tezler oluşturuyorsunuz,demirle alakalı verdiğiniz bilgi çok enteresandı bu işi böyle yapsanız daha iyi olur tez sizin teziniz cevabı başkasından beklemeyin bence.
-
sn.GOASISG
İlgi ile yazılarınızı okuyorum,sormayı düşündüğüm bir konuya son mesajınızda biraz cevap vermişsiniz.Sn.Symbol'den beklediğiniz cevabı aslında sizin yazmanız gerekir bir çok yazınızda bunu yapmıyorsunuz ve sadece şunu okuyun şunu araştırın diyorsunuz,bu söylem sizin bildiğinizi yada araştırdığınızı gerekti,rir,bunu neden siz yapmıyorsunuz bizimle paylaşıp daha anlaşılır hale getirmiyorsunuz,okuduğunuz bir çok konuyu birbirine bağlayabiliyorsunuz ilginçte tezler oluşturuyorsunuz,demirle alakalı verdiğiniz bilgi çok enteresandı bu işi böyle yapsanız daha iyi olur tez sizin teziniz cevabı başkasından beklemeyin bence.
Syn karahan
Derin öğreti mensuplarına soru sorarken. Tezlerinden ziyade gercekliğin insana verdiği son cevabi görebilmelerini sağlamaktır. bir soru bir soruyu doğurmaması gerekir.
Tartışmada karşı kişinin bilgisini sınamadan.bilgisizlikle eleştirmemesi gerekir.Burda anladığım herkezin tartışma merakı olduğu. Ve beni tam anlamaya kimse calışmadan, yargılamaya kalktığı bir ortamdayım kansı uyandı.Bu bütün öğreti meraklılarının alması gereken yol olduğu anlamına gelir.
Bilgiye gercek ulaşımın mantığı konuşmaktan ve yazıdan uzaklaşmaktır. 4 boyut görüşünü engeller
-
Sayın GOASISG,
Karşılıklı birbirimizi sınama ortamında olmaktansa fikirlerinizi,cevaplarınızı direkt vermeniz daha doğru olur.Burası bir sınav yeri ya da başkasının bilgisinin sınanma yeri değildir.Burası öyle bir ortamdır ki herkes fikirlerini,görüşlerini,cevaplarını özgürce yaşadığı bir yerdir.
Size bir kaç kez sordum ama hala cevabını alamadım.Çünkü yazdığınız bir cümle çok dikkatimi çekti ve bu konuda aydınlanmak istiyorum.Onun için sorumu bir kez daha soruyorum;Yazınızda J.Churchward 'ın mason olduğunu yazmışsınız.Bu bir varsayım mı yoksa gerçek mi?
Saygılarımla...
-
syn sembol
Merak ettiğiniz hususta yazılı kanıt sunamam bir balıkcının anlatımlarında syn Churchward dan bahsettiğini
ve dünya görüşünün masonik olduğunu yazması üzerine bu kanıya vardım daha fazla bilgi vermem
belli kurallar doğrultusunda mümkün değil.zaten denize olan aşırı takıntısının bir yansımasıdır mu kıta kuramı.
saygılar
-
Sayın GOASISG,
Bir balıkçının anlatımlarından J.Churchward 'ın mason olduğuna inanıyorsunuz.
syn üyeler
Gecmişlerinde Mayalar ve soydaşları,toplumları toplum yapan demir.tekerlek gibi olgulardan bi haberken böle büyütülüyor.
1000 kişi tarafından yok edilen bi milletin tarihinin.İnsanlığın başlangıcıyla bağdaştırılmasını kabul etmiyorum
Ama belgelerle,tabletlerle açığa çıkmış bir tarihi kabul etmiyorsunuz.
Saygılarımla....
-
Sayın GOASISG,
Bir balıkçının anlatımlarından J.Churchward 'ın mason olduğuna inanıyorsunuz.
syn üyeler
Gecmişlerinde Mayalar ve soydaşları,toplumları toplum yapan demir.tekerlek gibi olgulardan bi haberken böle büyütülüyor.
1000 kişi tarafından yok edilen bi milletin tarihinin.İnsanlığın başlangıcıyla bağdaştırılmasını kabul etmiyorum
Ama belgelerle,tabletlerle açığa çıkmış bir tarihi kabul etmiyorsunuz.
Saygılarımla....
syn sembol
Real kişiliklerin etkileşimlerinde anlatılanlar,kişilk profili oluştururmamıza yarar syn J.Churchward hakkında görüşüm budur.
Peki senin Mu kıtası hakkında görüşün nedir? gibi bir cvbınız oldu.
belgelerle ,tabletlerle anlatılan mu kıtası kavramındaki temelsizlik gercekliğini yok eder.
Saygılar
-
Temelsizliğin nedeni teori olabilirmi?
İnanmak için doyurucu kanıt lazım,halbuki ortada aklı zorlasada müthiş bir teori var bende aslında bu teorinin varlığını kabul edenlerdenim,o 3 cild kitabı okurken resmen kilitlendim çoğu yerlerdeki terimleri anlamakta zorlansamda.Mesela etkilendiğim bölümlerinden biri çözdüğü tabletlerden birindeki sözcüklerdi;
ta-ha
ya-sin
elif
chuswald kuranı bilmez ve bu cümlelerin kuranda olduğundanda haberi yoktu,o tabletteki bu sözcüklerden aslında şunuda çok rahat anlayabiliriz;
Kuranda geçen bu cümleler aslında ademin bile bildiği ve onada söylenmiş cümlelerdi ve bilmem kaç medeniyet bunu duymuştur.
-
Sayın GOASISG,
Bir balıkçının anlatımlarından J.Churchward 'ın mason olduğuna inanıyorsunuz.
syn üyeler
Gecmişlerinde Mayalar ve soydaşları,toplumları toplum yapan demir.tekerlek gibi olgulardan bi haberken böle büyütülüyor.
1000 kişi tarafından yok edilen bi milletin tarihinin.İnsanlığın başlangıcıyla bağdaştırılmasını kabul etmiyorum
Ama belgelerle,tabletlerle açığa çıkmış bir tarihi kabul etmiyorsunuz.
Saygılarımla....
syn sembol
Real kişiliklerin etkileşimlerinde anlatılanlar,kişilk profili oluştururmamıza yarar syn J.Churchward hakkında görüşüm budur.
Peki senin Mu kıtası hakkında görüşün nedir? gibi bir cvbınız oldu.
belgelerle ,tabletlerle anlatılan mu kıtası kavramındaki temelsizlik gercekliğini yok eder.
Saygılar
Çok anlayamadım yazınızı eğer mümkünse biraz daha açarmısınız...
Saygılarımla...
-
Temelsizliğin nedeni teori olabilirmi?
İnanmak için doyurucu kanıt lazım,halbuki ortada aklı zorlasada müthiş bir teori var bende aslında bu teorinin varlığını kabul edenlerdenim,o 3 cild kitabı okurken resmen kilitlendim çoğu yerlerdeki terimleri anlamakta zorlansamda.Mesela etkilendiğim bölümlerinden biri çözdüğü tabletlerden birindeki sözcüklerdi;
ta-ha
ya-sin
elif
chuswald kuranı bilmez ve bu cümlelerin kuranda olduğundanda haberi yoktu,o tabletteki bu sözcüklerden aslında şunuda çok rahat anlayabiliriz;
Kuranda geçen bu cümleler aslında ademin bile bildiği ve onada söylenmiş cümlelerdi ve bilmem kaç medeniyet bunu duymuştur.
Churchward'ın taha yasin elifi mu kayıtlarında gördüğüne emin misiniz sakın yuri gagarin uzaya çıkınca ezan sesi duymuş tadında bir palavra olmasın? Bizzat kendi kitabında gördünüz mü bu kelimeleri?
-
syn samuray
Uzaya cıkan ilk insanın.Ezan sesi duyması mümkündür.
Çünkü rus uzay istasyonu Dünyanın hareketinden dolayı.uzaydaki astronotla sürekli bir radyo bağlantısı kuramaz.O yüzden hareket halinde bir ucak kullanmıştır. Bu ucak atmosferde hareket halindeyken İslami ülkelerin radyo frekansını,astronota ulaşma imkanı sağlamıştır.Ezan sesi duyma sebebi budur
Konuyla aLakası yok ama.Aya ilk ayak basan kişilerden birinin, mason kardeşliği üyesi olması gurur vericidir.